日蓮・日蓮宗関係の本4冊/日蓮教学の根本問題・茂田井教亨/日蓮聖人教学研究・庵谷行亨/日蓮教学研究・北川前肇/日蓮宗教学史・執行海秀

日蓮・日蓮宗関係の本4冊/日蓮教学の根本問題・茂田井教亨/日蓮聖人教学研究・庵谷行亨/日蓮教学研究・北川前肇/日蓮宗教学史・執行海秀

商品説明
日蓮・日蓮宗関係の本4冊/日蓮教学の根本問題・茂田井教亨/日蓮聖人教学研究・庵谷行亨/日蓮教学研究・北川前肇/日蓮宗教学史・執行海秀

日蓮関係の本4冊でまとめてみました。　ゆうメールレターパック規格外　部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。

自序
「受持」とは久遠釈尊を信心受領することである。 久遠釈尊の梵音声を聞信し、その教説を頂いて久遠釈尊の御 意に生きることである。
「日蓮聖人の受持」を論ずることは「日蓮聖人の信」を語ることである。「日蓮聖人の信」を語ることは「日蓮 聖人の信」に自らの信心を問うことを意味している。ゆえに、「日蓮聖人の受持」を課題としたこの小論は、とり も直さず、拙い私自身の信仰の表白にほかならない。
日蓮聖人遺文を拝すると、聖人自身が「受持」について論述されている文はない。聖人に「受持」はあっても、 「受持論」はないのである。それを広義に釈し、「聖人の受持」を、「聖人の信」「聖人の法華経受容」 「聖人の救済 の論理」「聖人の宗教的主体性」等と領解し、その宗教的論理構造を「日蓮聖人の受持論」と表現したのである。 この課題を論ずることは、純粋に客観的であることはできない。それは課題の追究に自らの存立が関わっている からである。「日蓮聖人の信」を論ずることは、自らの真なる在り方を問うことであり、久遠釈尊の御前において、 赤裸々な自己を告白することである。
日蓮聖人の宗教をかくも主観的視座から論じたこの小論は、現在の学問研究の常識から逸脱するものであるか もしれない。その非は生涯、甘受すべきことになろう。私自身とすれば、教主釈尊の教説・宗祖日蓮聖人の教導へ 自 一序

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